うつわ道楽

No.302 栗 三種

　秋の味覚が店頭を賑わしている。秋刀魚や松茸、そして栗。毎年シーズンに一度は皮を剥いて栗ご飯を作る。皮を剥くのがひと苦労だから、と今年は後回しになっている。でも終わってしまう前に、と最近は出掛けるたびに店頭で美味しそうな栗を探していた。

　百貨店で栗をテーマにした催事がある事を知り、出掛けたら美味しそうな栗の御菓子が並んでいる。いくつか盛り合わせても素敵かしらと考えていたら、ネットの袋に詰められた生栗が目に付いた。どうやら生栗も売っているらしい。大きくて艶のある生栗と御菓子列に釣られて長い列に並んだ。

買い求めた小振りな栗きんとんは、栗の味がそのまま。口に入れると栗の風味と優しい甘さが広がる。少し前に買っていた四角く小さなモンブランは裏漉しした栗を固めて、上に栗のペーストを素麺状に細く絞って飾っている。小さいけれど栗の旨みが詰まったお菓子だ。家にあった渋皮煮も加えることにした。

　盛り合わせるので、見込みの広い菓子皿をと思って、赤楽の菊の皿を選んだ。第11代 楽 吉左衛門 ( 慶入 1817〜1902) のもの。慶入は、幼い頃から先代の 旦入 に養われ、11歳の時楽家の養子となり、1845年に家督を継いだ。1854年、御所の炎上により類焼し1857年、40歳で楽家を現在の場所に新しく築いた。

大らかに広がる見込みから縁に向かって緩く立ち上がる。その先には菊の花弁が輪花を縁取る。楽の柔らかい土味が温かみと優しさを醸し出す。このひと皿に、栗の美味しい工夫が詰まっている。長く人々に愛でられて来た秋の恵みで、美味しく食べるために積み重ねて来た工夫だ。自然の恵みと日本の受け継がれる文化、なんて少し高尚な事を思いながら、ゆっくり楽しんだ。

器　赤 菊皿　　五　　　径16cm 高3,8cm

作　第11代 楽 吉左衛門 (慶入)

No.301 ずいきの煮物

　自分でも驚いている。『うつわ道楽』が300回を越えた。細く長くと思ってはいたけれど、続けられるかどうかは半信半疑だった。アイディアが浮かばなくて四苦八苦することも多かった。後から別な機会に器を使って、この器にはこの料理の方が素敵だったのに、と思う事もある。器は一度きりと決めているので、その時はベストを尽くしていても見返すと後悔や反省がある。

元々、この『うつわ道楽』を始めるきっかけは、この赤絵の四方の鉢だった。まだ、大分若い頃、京都古門前のお道具屋さんで出会った 平安 竹春 の向附。十客で大きな箱に入って、店の片隅に置かれていた。家人とふたりで一目惚れ。ひとつでも重いこの鉢が十もあったら、とんでもなく重いのだけれど、汗をかいて持ち帰った。

平安 竹春 は、何度も登場している古余呂技窯の 2代 川瀬 竹春 の父、初代 川瀬 竹春 の事で、2代が大磯に 古余呂技窯 を開く前、初代が京都時代に使っていた号だ。

磁器の粘土で厚く、四角に作っている。轆轤で丸く作って、それを四角にするのだろうか。更に隅は内側に向かって鍵形に窪み、四隅の器の口から高台まで縦にその窪みが走る。四隅が窪んでいる事で “かど” が取れ、形が柔らかい。覗くと白い地肌に窪みが作る影が印象的だ。赤に鮮やかな緑で描かれた『霊芝』は、中国で2000年前から『不老不死の薬』とされる “きのこ” で『万年茸』の事。不老長寿を願う吉祥文で中国では陶器や絵画によく描かれている。

迫力と色の美しさに圧倒され、よく使って眺めていた。そのうちに好きで集め、縁あって我が家に来てくれた器達をを何かの記録に残したいと思うようになった。その頃から漠然と、私の中でこのタイトルと、初回はこの赤絵の鉢、と決めていた。それから何年経っただろう。思い付いてから始めるまでに時間がかかる。私の中で何かの決断と準備が出来たのか、思い立ってスタートした。切りよく新年からスタートしたために、初回は重箱になった。紆余曲折、中々この鉢を使えぬまま先週300回を迎えた。心機一転、また新たなスタートとなるこの記念の回に、この鉢を使った。

『ずいき』は、里芋の茎のこと。芋がらとも呼ばれる。乾物ならいつでも手に入るけれど、生は季節が限られる。八百屋の店先に見かけた時に買う。下処理に手間はかかるけれど、独特の食感が好きだ。茹でて灰汁抜きしてそのまま酢の物にするとシャキシャキの歯応えが味わえるし、お出汁でゆっくり炊くと、とろける柔らかさ。最後に葛を掛けて餡を絡ませる。おろし生姜も添えて、季節の変わり目の疲れた胃を労わる。

華やかな器だからこそ鄙びた料理が引き立つ。深めの四方で、盛り付けにいつも悩むけれど、凝った料理よりひとつの食材で盛る方が器も料理も映えるようだ。長く使っていても手に取るたび、最初に出会った時の感動を思い出す。

器　赤絵 霊芝図 方向附　十客　　径12x12cm 高8,2cm

作　平安 竹春 (初代 川瀬 竹春

No.300 月見酒

　中秋の名月を眺めながら、と言いたい所だけれど今年は予報を見ると雲が出て期待出来そうにない。昨夜、中秋の名月には一日早いけれど、明るい十三夜の月を眺めた。

秋雨と台風が重なって、未だ大きな被害に遭われている地域の方々を思うと穏やかに月を見上げていられる事は幸せだ。昔の人は、こうやって月を見上げて安全や五穀豊穣を願ったのだろうなと考えながら、ふとドラマで紫式部も月を見上げていた事を思い出して、調べてみた。

　月見が日本で始まったのは、平安時代だそうだ。800年代（貞観年間 859〜877)に中国から『お月見』や『望月』といった風習が日本の貴族社会に伝わった。舟の上で水面に映った月を眺めながら宴を催したりしたらしい。お月見が庶民にも浸透したのは江戸時代になってからで、この頃には稲や芋の収穫を祝い、感謝する意味合いが強くなった。

『中秋の名月』とは、旧暦の8月15日の十五夜に月見をする習わしのこと。旧暦で秋は7月～9月、その間の8月15日を中秋と呼んでいた。この中秋にあたる8月15日の夜に昇る月を『中秋の月』と呼び、さらにこの頃の月が特に美しく見えることから、『中秋の名月』と呼ばれるようになったそうだ。そもそも中秋の名月は必ずしも満月とは限らない。むしろ満月とは重ならない事の方が多いという。私も最初知った時は満月でない月を名月と呼ぶ事に正直、驚いた。月の軌道は楕円形であるため、満ち欠けの周期が一定ではなく、新月から満月までの周期に最長で15,6 日、最短で13,9日と幅があるからだそうだ。更に、お月見の行事は十五夜だけではなく「十三夜」と「十日夜（とおかんや）」があり、3つの月見を合わせて『三月見』と呼ばれる。

　記念するべき300回だし、どうせなら、と箱から出して素敵な酒器を用意した。備前の徳利と白磁の盃を塗りの盆に載せたらとても良い風情だ。徳利は 北大路 魯山人 の物。何を作ってもさすが、と感じるけれど、魯山人の備前は他の備前焼きと何かが違う。代々の窯に伝わる”何か”にとらわれないせいだろうか。合わせたのは 八田 円斎(1862〜1936)の瓔珞文(ようらくもん)の盃。瓔珞文とは、判り易く言えばアラビアンナイトの様な装飾模様。盃の見込みの縁を彩る、インドの装飾品をモチーフにした高貴な吉祥紋様の事だ。外には赤の丸の中に金で象が描かれている。こんな小さな盃の中に煌びやかで優雅な世界が感じられ、贅沢なお酒のひとときを楽しんだ。

器　備前徳利　　径7cm 高11cm

作　北大路 魯山人

器　瓔珞手　さか付き　二　　径5,8cm 高2,3cm

作　八田 円斎

No.299 枝豆と三つ葉の白和え

　もっさりとした柔らかい土、おおらかなヘラ目の湯呑み。いつもは私がぐい呑みにしているから、柔らかい土にほのかに日本酒の香が残るけれど、今日は白和えを盛った。あたたかい豆腐の白い色が器を明るく彩る。

白和えには枝豆と軽く湯掻いた三つ葉を和えた。枝豆は、この季節ならではの実ったばかりの大豆。新鮮な緑の色が美しい。その大豆を加工した豆腐を、水抜きをしてすり鉢でゆっくり擦って軽く味をつける。木綿豆腐の風味が滑らかな舌触りで、贅沢な大豆の二重奏に満足感を感じる。

　織部の沈んだ緑の釉薬が、縦に面取りされたヘラ目で濃淡が浮き出している。器の径と高さのバランスは佇まいに落ち着きを感じる。ヘラ目の幅、釉薬の緑の濃淡のコントラストも計算され尽くした印象を受けるけれど、時間をかけて捏ね回した物ではなく、直感的な素早い手の動きで作り出された物である事は判る。魯山人の作品としては大作ではないけれど、やっぱり天才的な偉人だったのだろうなと感じさせる器だ。

器　織部釉 面取り湯呑み　径8cm 高7.5cm

作　北大路 魯山人

No.298 万願寺唐辛子

　グリルで焼くと柔らかくとろっとした食感で、甘味が増す。ビタミンCやE、βカロテンなど栄養価も高い野菜だ。鰹節で旨味を加えてお醤油を少し垂らしていただく。とてもシンプルで万能な和食のレシピだ。根菜以外の大抵の野菜や、大豆の加工食品も美味しくなる。

　近頃は前にも増して食材が容易く手に入るようになった。関東に居ながら、この万願寺唐辛子や鱧でさえ季節になればいつでも買える。便利に宅配してくれる業態もあるけれど、店にはその季節ならではの食材との出会いが有って楽しい。最低限、必要な物は考えているけれど、その日に良い食材との出会いが有れば迷わず手が伸びる。きっと私は根っからの食いしん坊なのだと思う。

素焼きの京野菜、万願寺唐辛子は、京都の 清水 六兵衛 (第6代 1901〜1980) の皿に盛った。乾山写の小さい長皿は5枚組で絵替り。その中で桔梗の模様を選んだ。平皿の、少し高くなった縁は鉄釉で縁取られ、夏から秋にかけて咲く美しい紫色の桔梗が覗いている。縁の厚く掛かった白の釉薬が一部爆ぜているけれど、今日はこれを使いたい。皿の裏は横にヘラで削っていて、そのせいか表から見ると皿の底が少し盛り上がっている。温かみのある皿だ。

この 6代 六兵衛 は、個人の作陶の他に『清六陶苑』の名で六兵衛の窯物の販売を始めた。作家物よりも手に取りやすい価格で販売し、六兵衛の名と作風、家業を大きく広めた人でもある。

器　絵替長角小皿 五枚　　径14×5,8cm 高1,8cm

作　第6代 清水 六兵衛

No.297 海老とアボカド (長州 萩 切子②)

　前回の長州、萩ガラスの切子皿と同じ箱に組まれたもう一つの皿。色も質も大きさも同じなので、切子の細工を変えて最初から柄違いで組ませた物だと思われる。この皿は全体に角が無く、曲線で構成されていて柔らかい印象を受ける。

底の麻の葉の模様は同じだけれど、底から側面に向かってなだらかに立ち上がる。側面にはもうひとつのと似たダイヤ柄のような突起した模様があるが、縁の模様に合わせて横に大きく、菱形。その頂点の尖った所は切り取られていて、菱形が二重に重なったように見える。

　これまでに何度も並べて眺めて、いつもどっちがより好きかしら、と考えてみたけれど未だにどちらとも決め難く、どちらも魅力的だ。もちろん、そんな甲乙をつける必要はないのだけれど、つい考えてみたくなる。使う時ならこの料理ならこっち、とより似合う方をすぐに決められる。5人より多いお客様に使った事はないから、いつもどちらかひとつの柄か、或いは両方使って別の料理を盛って来た。この皿が作られた頃、きっとかなり位の高い方でないとこんな器を手にする事は出来なかったはずだ。きっと髷をゆった武士や奥方、位の高いお坊さんかもしれない。長州だから維新に関わった人々もいたのかしら、などと妄想が広がる。

その皿に、当時は知りもしなかったであろうアボカドを、茹でた海老と盛り合わせた。マヨネーズとケチャップを和えたオーロラソースを下に添えた。その頃だったら何を盛っていたのだろう。鱧と海老、白ワインでも合うけれど、冷えた日本酒でその頃の日本を妄想しつつ、味わった。

器　ギヤマン 麻形小皿 拾枚 径9cm 高2,6cm

作　不明 (長州藩)

No.296 鱧 (長州 萩 切子 ①)

　器を集め始めた頃、背伸びして少しずつ良いものを手に取る様になった。京都の古い器を扱うお道具屋さんで見つけたガラスの小皿。切り子の良し悪しも詳しくなかったけれど、一目惚れした。この小皿が我が家のガラスの器の第一歩となった。

よく見ると少し赤味がかった茶をしている。昔の技術では完全に不純物を取り去る事が出来ず、透き通った中に少し色がついている事がある。そんな色味にも温かみがある。縁の凹凸や尖りにも殆ど傷は無く、エッヂの効いた切り口は鋭いながらも滑らかだ。2種類の違う意匠の皿が5枚ずつ組み合わさって全部で10枚、ひとつの箱に納められている。

　若い頃は嬉しくてよく使った。友人達を呼んで料理をもてなす時にも登場していた。使う時は取り扱いは慎重に。長い年月大事にされて来た物を、現在損なう事が無いようにと気をつける。この小皿が私の中で切り子の基準となって行った。贅沢な話だ。

薩摩切子は聞いた事があるけれど、長州(萩)にも切子はあったの？と不思議に思っていた。この皿の箱に 『文久三年 長州侯より拝領』とある。我が家に来てかなり経った頃、偶然にも科学的に成分を調べてもらう機会があった。含有される成分を調べる事で時代や地方がより明確になる。

　幕末（1860)の頃、ひとりの長州藩士の科学者がガラス製造に取り組み、萩ガラスが生まれた。しかし工場の火災や開発者の死、幕末の混乱により6年間で途絶え、萩ガラスの存在はあまり知られていない。しかしこの小皿はどうもその短期間に作られた萩

ガラスのひとつらしい、と確認された。歴史的な研究対象としての価値まで加わって、現在所有している責任を改めて感じる事になった。それを知って以来、気軽に使える皿ではなくなったけれど『うつわ道楽』の1ページには残しておきたい。

ひと箱に組んだ器は、その中で一脚だけを使う、を原則にして来たけれど、今回は2回に分けて２柄の皿を掲載する事にした。1回目、今回の切り子はすっきりと大きめの面で構成されていて、もうひとつの柄と比較すると少し厚めに出来ている。切り子の模様により、大きい模様の深さを出すには厚手にする必要が有る、という事だろうか。縁はアーチ状の輪花で縁取られている。底は平らで麻の葉の模様にカットされ、立ち上がった側面にはダイヤ柄の突起が並ぶ。ガラスなので夏らしく、鱧の梅肉ドレッシング掛けを盛った。

器　ギヤマン 麻形小皿　拾枚　　径9cm 高2,6cm

作　不明 (長州藩)

No.295 夏野菜の天麩羅

　夏野菜の3種類をかき揚げにした。玉蜀黍は甘味が際立ち、ゴーヤは苦味が緩和されて食べやすくなる。枝豆は塩茹でして少し残っていたのを鞘から出して揚げた。素麺に揚げ物を添えると、ボリュームも栄養価もアップして満足感がある。夏野菜の天麩羅なら、いつもは茄子を欠かせないのだけれど、また作りすぎてしまうから今回は自重した。

　黄と緑のかき揚げを白い萩焼の皿に盛った。その名も “白き天” 。箱に作家が書いた名だ。作ったのは 第13代 三輪 休雪。萩焼の三輪窯特有の白の釉薬が美しい。底の平らな面から緩やかに広がる皿は、その縁だけが広がりとは逆に、内に向けて薄く、鋭く反りかえる。代々伝わる土と釉薬を使いながらも、13代の休雪（本名 和彦） の作品にはいつも”モダン”さを感じる。以前、2021年、年末のNo.52に登場した角皿も今回のこの丸皿も、萩焼の、そして和食器の枠を超えた魅力があって好きだ。

器　萩焼 皿　『白き天』　径23,5cm 高4,3cm

作　第13代　三輪 休雪

No.294 沖縄そば

　以前、沖縄を訪れた時に食べたそばが恋しくなる時がある。出汁の効いた汁の色は薄く、塩と少しの醤油で味付けているのだろう。これに中華麺だったらさっぱり味のラーメンだけれど、沖縄のそばの麺は太麺。細いうどんと中華麺の間くらいの太さがある。弾力はあまりなく、少しぼそっとした食感だ。そばと呼ばれていても原料は小麦粉とかんすいなので、中華麺と同じ。違いは、麺を作った後に表面に油をまぶして自然冷却することらしい。それが、独特の食感を生み出すのだそうだ。

生麺とスープがセットになった市販の沖縄そばを見つけて買ってきた。せっかくだから、豚のばら肉を煮て、自己流沖縄そばの完成。蒲鉾と葱もトッピングして、本当はここで “コーレーグース“ も欲しいところだけれど、無いから仕方ない。“コーレーグース“ は、泡盛に島唐辛子を漬け込んだ辛味の調味料。蕎麦に山葵、うどんに七味唐辛子、のように沖縄そばにはコーレーグース。仕方がないので、手持ちの島唐辛子の一味を使った。

　名工と呼ばれる 真葛 長造 （本名 宮川 麟太郎 1797〜1860）の鉢に沖縄そば、はお怒りを買うかもしれない。けれど力強い素朴さの有るこの器に盛ってみたくなった。長造は京都東山の真葛原に窯を開き、真葛焼の礎を築を築いた江戸時代末期に活躍した陶工で、初代 宮川 香山は息子となる。

私がこれまで知る 長造 は、巧みな作りと繊細な絵の器や香合が多かったので、この鉢を見た時は意外な印象を持った。厚く掛かった藁灰釉のせいで厚手に見えるが、本体の作りは見た目より薄い。2箇所に切り込みの有る、大きくて力強い高台が重味を感じさせるのだろうか。見込みの滑らかさとは対照的に外側に厚く掛かかる釉薬に豪快な強さを感じる。

器　藁灰釉 鉢　　径18cm 高10cm

作　真葛窯　真葛 長造

No. 293 巻水　(生菓子)

　出かけたついでに和菓子屋を覗く事がある。目的がある訳ではないけれど、季節の生菓子は意匠を凝らしていて、見るだけで楽しい。今はどんなお菓子が出ているかしら、と覗いてみて、つい買ってしまう事もある。これもそうだ。薄く青みがかった求肥に粒あんが巻いてある。湧水が流れて渦を巻く様を表しているのだろう。お菓子を前にして、その風景が浮かび涼しげな気配を感じる。

　さて、何に盛ろうか考えた。きっと似合う器は色々有るけれど、既にここで紹介したものが多い。そこで、この萩焼を使う事にした。 三輪 休雪 の小皿で、5枚組のもの。厚手に作った板を丸く切って、皿の縁はその切り口を生かしている。すっきりとシャープな印象を受ける。底は小さく、３つのめ跡が丸く土の地肌を見せている。手で作っているので、形も大きさも揃ってはいない。休雪特有の白い釉薬が掛けられているが、その釉薬の掛かり方、流れ方もそれぞれに違うので5枚を並べてみても楽しい。

このお菓子にはこれかしら、と5枚の中から選んでみた。少し前に鳴き始めた蝉の声を聞きながら、よく冷やしたお煎茶と一緒に夏のおやつを味わった。

器　白萩 小皿 五枚組　　径13,5cm 高2cm

作　第十一代 三輪 休雪